姜昆相声演员要体验生活,挖掘生活郭德纲

试想，如果把一个人关进一间不冷不热，特别舒适的屋子里，只有灯光照明，看不到日月星辰。每日三餐，美味佳肴，有人送到窗口，没有其他任何声响，也无人与之交流，只能吃饱了上顿等下顿，您说这个人还能不能活呢？我觉得不能。那么，若是把人换成人之外的其他动物能不能活？我觉得可以。

原因很简单，因为人是高等动物，除了物质需求以外，还有精神需求。

当然，由于所处位置的不同，每个人的精神需求也会有所不同的。比如普通阶层的人看电影电视剧，爱看那些家长里短或快意恩仇的，读书爱读那些故事性强的，歌曲爱那些好学好唱的，听相声爱听那些逗乐的。所以，倘若那种艺术形式胆敢趾高气昂地说是来教育普通阶层的人的，就会被人们毫不留情地扔到垃圾堆里去。

在我看来，相声要有教育意义，完全是自己给自己戴的一顶纸糊的高子帽，是小牛拉大车不知道自己有多大的劲儿，是彻彻底底地掩耳盗铃，最终自食恶果的伪命题。

当然这只是我的一己之见，毕竟因为人与人的站位不同，看问题的角度不同，也会得出不一样的结论的。

什么样的相声好，我爱听郭德纲，你爱听姜昆，这就跟张三爱吃馒头李四爱吃大米饭一样，各吃各的就完事了。可李四却对张三说吃馒头没品位了，太不高雅了。

说完还要伸手去夺张三的馒头，结果被胖揍了一顿。

您说这事怪谁呢？

郭德纲的相声好不好？我认为好，为啥好，因为一是他的包袱他能戳中我的笑点，二是论说学逗唱，如今还能登台的这个大师那个艺术家，您说哪个能比得过？

可那位说了，我们不比这些，我们比高雅。

摸着良心说，相声不比说学逗唱比高雅，是不是有点太那个了？

相声起源于市井，市井便是它生存和发展的土壤，离开了这个基础，它就会消亡，这是鱼儿离不开水的道理，是不会以人的意志为转移的。

而从相声近二十年的发展来看，这个道理无疑是正确的。

姜昆先生曾多次提出，文艺工作者要深入到群众中间去，体验生活，挖掘生活。

什么叫体验生活，我认为就是去看看老百姓怎样生活。这个生活不仅仅是吃喝拉撒衣食住行，还包括他们的文化生活，也就是精神生活。

什么叫挖掘生活，就是去了解老百姓有什么样的精神需求，什么样的相声才是他们爱看爱听的。

当然，相声理论家和说真正的相声艺人还是大有不同的，比如有的人，论相声应该怎样发展，就跟评价早点摊李二嫂的煎饼似的，应该擓多少糊糊，应该从哪头转，一套一套的可像那么回事了。可一上手就露怯了，能把煎饼摊成沙盘图。而有的人呢，甭看理论说的不多，但随意一出手，就是高手。

在我看来，作为从事相声的专业人士们，与没日没夜地研究相声理论，真不如走到群众中去，市井中去，了解一下什么样的相声能给人民群众带来笑声。

有人说，老百姓就爱听俗的，我觉得这话还真说对了，相声本来就是市井文化，就是给老百姓解闷儿用的。

还有人说，像郭德纲，德云社，他们本来就说不了“高雅”相声，所以是登不上大雅之堂的。这事甭较真，就以这帮子民间曲艺艺人若是真到了所谓大雅之堂，说出来的东西也差不到哪儿去，因为人家天天说月月说，这些付出可都是会有回报的。

打个比方，人们为什么喜欢郭德纲评书加闲白儿，因为能从这些闲白儿得到意想不到的收获，比如历史典故，民风民俗。

这些东西都是在平时的学习中日积月累下来的，可不是临时抱佛脚搞出来的。

老青年一直认为，“相声之争”的本因，并非完全“雅俗之争”，而是“同行是冤家”的真实体现。

有两个人指责我，说我唯恐天下不乱挑唆是非。这两个人是谁呢？一个叫单纯的吓人，一个叫装正经高手。

现如今说相声的不过两个，一个不靠卖票的就能过上好日子的，一种是得靠卖票来吃饭穿衣的。按理说彼此应该互不相干，可为啥却格格不入呢？

说到底，还是喜来乐救了格格的命，抢了王太医风头，惹得王太医不开心了的道理。

对于王太医来说，金银已经不缺了，面子就成了最重要的了。所以尽管喜来乐一再说自己只是想把格格的病治好，并无邀功请赏之意，但王太医依旧不依不饶，因为你太能耐了，显得我没能耐了。

《水浒传》里，林冲被发配沧州，投奔柴大官人。八十万禁军教头能来投奔，柴进自然高兴，所以予以了高规格的款待。不成想这事却惹恼了府上的洪教头，二两酒下肚，忘乎所以，偏要跟林冲比划比划。

其实在柴进心里早就知道，洪教头根本不是林冲的对手，看他如此傲慢，正好借此机会让老林教育教育，于是便同意了他的要求。

结果呢，林冲只是出了一小手，便将洪教头打翻了。

可能有人会说，你这个比方打的不合适，因为“文无第一，武无第二”。

确实，洪教头打不过林教头，只能认头。不认也不行啊，爬起来再打还得多挨一次揍。

可“文无第一”却并不是以“武无第二”的道理解释的，比如大家都在平台聊相声，有人能聊出自己的观点来，而有人则连个标点符号都没有，一口气写了一百个字，却字字句句不知所云，赞扬姜昆先生的相声好，好在不结巴不口吃不说错词，赞扬姜先生的贯口好，说是口齿清晰声情并茂。

就这样的水平也跟人家说“文无第一”？脑袋瓜子上套油桶，脸是不是也有点太大了？

同行之间相争，说到底还是人性使然。最难以理解的是，作为自己也是生活在普通阶层的，天天离不开油盐酱醋的小老百姓，也跟着天天要把自己的精神世界升级成一尘不染的白莲花。

反正我是不敢这样，不然我家那位母老虎会骂我老牛扮小牛，真收拾我呢。

更有甚者，说郭德纲的相声全是黄段子。我就纳闷儿了，甭说舞台上面对上千观众了，就是你在直播间里，面对三五个人，讲讲黄段子试试，看看有没有人削你。再说了，既然你认定人家说的是黄段子，咋不去写个状子告他去啊？

为什么不去？我当然知道了，前些年在过街天桥上卖盘的那位，就是你吧？因为某张盘特好看，你还多加了一块钱对吧？

什么？你没卖过盘？那你就是那个买盘的。

客观讲，剧场相声里有没有俗的东西？我觉得有，但那绝不是什么黄段子，如果非要给一个定义，我觉得就是一说一乐的相对通俗点的玩意儿罢了。而这样的内容，除了特殊历史时期和在重大演出中不能出现之外，自古就有，并且众大师艺术家们也都有。

那么为什么大师艺术家可以有，别人就不能有呢？因为有一句话叫看人下菜碟，同样的东西在人家那儿就是针砭时弊，可你说出来就成“三俗”了。

当然还有一些人，他们判断雅俗的标准，就跟苏东坡看佛印禅师是一样的，因为自己满脑子都是黄白之物，所以他看什么也都是黄白之物。因为他满肚子里装的都是臭鱼烂虾，所以他才能把长在一块的两根胡萝卜看成是有悖伦理的无耻男女。

他们从不去想郭德纲演过，重新整理过，创作过多少段相声，他们总是刻意避开郭德纲对状态垂危的传统相声所做出的贡献。

为了完成不可告人的心愿，无论怎么与他们讲道理摆事实，他们都会摆出一副死猪不怕开水烫的模样来，就像我们村李寡妇骂街似的，一手掐着腰，一手指着别人，一个“俗”字从早到晚，不骂得自己休克了决不罢休。

干得多毛病多，干得少毛病少，这是个很令人无奈的怪现象。一辈子就会三段，其余时间，要么写“奋发图强”之类的大标语，要么开“净化相声”的大会。

试问，对这样的相声人，您能挑出他的毛病来吗？

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