会一门泰顺方言,对理解古诗词有些帮助

北京中科白癜风医院圆白癜风抗白梦 http://nb.ifeng.com/a/20180423/6523823_0.shtml
会一门泰顺方言，对理解古诗词有些帮助陈能雄/文两个萍水相逢的人，交谈几句后，会根据对方的口音询问他是不是某个地方的人，这是由方言形成带有地方特色的“乡音”。我们从牙牙学语之时就从父母那里接受方言的教育，以后不管学了何种语言，在说话的时候总会带有家乡的腔调，就如身上的一个印记，一辈子也抹不去。我是个土生土长的泰顺人，在上学读书的时候，有些乡村老教师偶然会用泰顺方言来讲课。从小到大，无论是在家中村里，还是在学校街市，我都受到了泰顺纯正方言的熏陶。长大后，我和许多老乡一样出门在外，只要是有泰顺人的地方，我们总习惯性地用老家方言来交流。我们能听懂当地人的语言，当地人却很难听明白我们话中讲的是什么意思，甚至有些人说：“我听你们说话，就如听外语一样，一句也听不懂。”其他地方的人很难听懂泰顺话，并不能说明泰顺方言是个异类，是因泰顺人保留了古汉语的发言习惯。泰顺话有些字词的发音与普通话发音差别很大，有些词语采用古汉语的使用方法。比如我们烧饭用的“锅”，古人以“鼎”作为烹饪器具，泰顺人直到今天仍用“鼎”字来称饭锅；我们捆东西用的“绳”，古人称之为“索”，泰顺方言中仍称绳子为“索”。试想，当泰顺人说用鼎来烧饭或者用索来捆东西的时候，别人怎能一下子反应过来呢？图为泰顺风景在我看来，泰顺方言不但不是另类，反而是语言宝库中的文化瑰宝。在泰顺历史上曾有两次大规模的移民潮，一次是唐代末年，另一次是北宋末年，两次都是北方发生战乱，很多人携妻挈子南迁至泰顺，带动了当地经济文化的发展。尤其是北宋末年的这一次人口迁入，对泰顺文化起到极其深远的影响，很多原本是中原世家大族的文人士大夫在泰顺扎根，耕读传家，泰顺迎来了文风最鼎盛的时期，境内人才辈出，仅南宋一朝就约有文武进士七十人。直到今天，泰顺还处处可见宋代文化留下的印记，如泰顺廊桥、药发木偶、木偶戏等，都是传承自宋代的文化遗产。图为泰顺风景而泰顺方言除了保留当地土话的一些特征之外，也受到中原古汉语以及吴语等语系的影响。我是个诗词爱好者，就以诗词古韵来印证泰顺方言与中原语系之间的联系。写古诗词的人主要以“平水韵”（古韵）来做工具书，平水韵是根据唐宋律诗绝句的用韵情况而编成的韵书。所谓诗词押韵，就是有些诗句的最后一字需要用谐音字，同一个韵部里的所有韵字同音或者近音。可是，我们今天查看平水韵，发现很多韵部中的字并不谐音，是两种完全不同的韵母。难道是古人编撰韵书的时候弄错了？不是，《平水韵》经过几代人的总结归类，始终都以韵字谐音作为韵部归类的标准。有些韵部里的字我们今天读起来不谐音，在唐宋时期的发音却是相近的，当时的诗人才会用这些韵写诗。古代汉语与现代汉语的发音差异，使得有些人开始怀疑平水韵在现阶段的实用性，有些诗词学者以普通话读音为基础，实行诗韵改革，重新划分了韵部，称为“中华新韵”（今韵）。很多人围绕着平水韵的存与废的问题争议不断，我个人还是偏向于平水韵，在诗词创作中首选平水韵，诗词作为一门古老的文化，还是带一些古韵更好。图为泰顺风景平水韵被某些人质疑，是因为他们以普通话的标准来判定韵字是否谐音。两个同韵部里发音差别较大的汉字，在杜甫苏东坡的时代却可能音韵和谐；两个同音或近音的汉字，在唐宋时期的读音可能并不接近。而那些平水韵中有争议的韵字，我用泰顺方言来读，很多都是谐音，这说明泰顺方言保留了古语古韵，有时候我觉得：会一门泰顺方言，对理解古诗词有些帮助。下面我就以古人诗作举几个例子：一、以泰顺方言的发音来理解古代诗词中有争议的韵脚。1、以杜牧的《山行》来理解平水韵中“六麻”韵部。远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这首诗很多人耳熟能详，爱好书法的人可能都抄写过几百遍。诗中的韵脚是“斜”、“家”、“花”，这是“六麻”韵部中的字。用普通话来朗读诗句，“家”和“花”是谐音，两个字用来押韵应该是毫无疑义的。而“斜”字拼音是“xie”,读起来与“家”和“花”字并不谐音。杜牧是著名诗人，自然不会犯这种不押韵的低级错误，其实，在唐代“斜”字与“家”、“花”的发音是相近的，在我们泰顺方言里仍然保留着古音，“斜”字发音近似于“qia”。为了描述得更详细些，我再举几个“六麻”部中古今异音的韵字，如“车”字现代汉语拼音是“che”,泰顺方言里读音近似于“qia”；“遮”字现代汉语拼音是“zhe”,泰顺方言的读音近似于“jia”；“蛇”字现代汉语拼音是“she”,泰顺方言的读音近似于“xia”。我们会发现用普通话读“斜”、“车”、“遮”、“蛇”这几个字时，韵母都不是“a”,而用泰顺方言来念这些字却都是发音相近的。由此可知，不是古人编错了韵部，而是后来读音发生了变化。图为泰顺风景2、以温庭筠的《苏武庙》来理解平水韵中的“一先”韵部。苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。诗中的“前”、“然”、“烟”、“年”、“川”五字是平水韵中“一先”韵部中的字。以普通话来朗诵这首诗，“前”、“烟”、“年”三字声音相近，“然”、“川”二字则与另外三字发音差别很大。在泰顺方言里，“然”字的发音近似于“xian”(音同“先”字）,“川”字发音近似于“quan”(音同“全”字）。我在“一先”韵部中还可以找到其他古今异音的字，如“蝉”字现代汉语拼音是“chan”,而泰顺方言中的“蝉”字，发音近似于“xian”；“扇”字现代汉语拼音是“shan”,而泰顺方言中的“扇”字，发音近似于“xian”；“传”字现代汉语拼音是“chuan”,而泰顺方言中的“传”字，发音近似于“quan”。以上我列举的几个汉字，如果以普通话来读，与“一先”部中的很多字发音都有差异，以泰顺方言来读则基本符合同韵部同音近音的要求。今人所编的《中华新韵》，把韵母为（an、ian、uan、üan）的字全部归纳入“八寒”韵部中，这种归集方法有些笼统，韵部过于宽泛，很多字并不谐音，如“先”字和“寒”字的普通话发音明显不同。而平水韵则把韵部分得很细，以谐音作为首要条件，细分成“上平十四寒”、“上平十五删”、“上平一先”、“下平十三覃”、“下平十四盐”、“下平十五咸”六个韵部，韵部变窄了，更能考验作诗之人遣词造句的功力。3、以杜甫的《又呈吴郎》来理解平水韵中的“十一真”韵部。堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。诗中的“邻”、“人”、“亲”、“真”、“巾”等字属于平水韵中“十一真”韵部。我们用普通话来朗读此诗，会发现“邻”、“亲”、“巾”是谐音，都有韵母“in”,而“人”和“真”两字的韵母为“en”,与前面三字的发音区别较大。而在泰顺方言中，“人”字发音近似于“yin”（音同“因”字），“真”字发音近似于“jin”,与前面三字发音都很接近。我在“十一真”韵部中还可以找到几个古今异音的字，如“仁”字现代汉语拼音为“ren”,而泰顺方言发音近似于“yin”；“申”字现代汉语拼音为“shen”,而泰顺方言发音近似于“xin”；“轮”字现代汉语拼音为“lun”，而泰顺方言发音近似于“lin”。用泰顺话来读“十一真”中的所有韵字，声音基本上都是相近的。4、以李商隐的《登乐游原》来理解平水韵中的“十三元”韵部。向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。诗中的“原”、“昏”字是平水韵中“十三元”韵部中的字。“原”字现代汉语拼音为“yuan”，“昏”字现代汉语拼音为“hun”，两个字怎么读都不会谐音。“十三元”是争议非常大的一个韵部，在几十个韵字中就存在多种读音，让人无法理解古人为什么会把这些字归集到一起。在泰顺方言里“原”、“元”、“猿”、“温”这些同韵部的字的发音都近似于“wen”或“wun”，总的来说还是与“昏”字谐音的。以上相似的例子还有很多，比如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗中的韵脚“流”字和“楼”字的现代汉语发音差异很大，而泰顺方言中的“楼”和“流”都发“lao”音。如李益的《江南曲》：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”“期”和“儿”字现代汉语拼音各自是“qi”、“er”,读起来声音差异很大，而泰顺方言中的“儿”字发音近似于“ni”（音同“你”字），与“期”字是谐音。二、以泰顺方言的发音来理解一些字的入声读法。唐诗宋词之所以有着经久不衰的魅力，原因之一是它有如音乐般的格律，一首诗中有平有仄，读起来抑扬顿挫。平声字相对清亮，悠扬绵长，仄声字相对低沉，轻微短促。在现代汉语中，以阴平、阳平为平声，即汉字声调中的第一声、第二声；以上声、去声为仄声，即汉字声调中的第三声、第四声。而在古代汉语中分为“平上去入”四声，其中“上去入”三声归入到仄声中，普通话中没有入声，而很多地方的方言中还保留着古汉语的入声读法，泰顺方言就是其中之一。图为泰顺风景就以我们常用的数字来举例吧，“一”、“七”、“八”三个字在现代汉语中都是第一声阴平，读起来声音高昂悠长，按理应该是平声。而在平水韵（古韵）中把这三个字归集入仄声中，是因为古人读这些字是入声。明代释真空在《篇韵贯珠集·玉钥匙歌诀》中言：“入声短促急收藏”，用泰顺方音念这三个字的时候，声音也是短促微弱，一发即收，这正是古汉语中的入声字读法，与普通话的读法相比，无论是声调还是音质都有很大区别。我以泰顺方言的腔调来读，才理解古人为什么会把“一”、“七”、“八”等字判定为仄声，在创作格律诗词的时候，我也把这三个字当做仄声韵来使用。三、以泰顺方言来理解古代诗词中一些口语用法。南宋岳飞曾写过一首诗《池州翠微亭》：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”诗中的“特特”这个词语，有些人认为是岳飞骑马上山的马蹄声。但是“特特”二字连着“寻芳”二字就有些不协调了，因为马蹄声是不会寻找芳草的。对“特特”的解释还有另一种说法，就是“特地、专诚”的意思，岳飞是忙里偷闲，特地到翠微亭欣赏景观。“特特”意指“特地”，有此一说，但我们在现代书面文字中几乎不用“特特”这个词。“特特”是古代方言中常用的一个口语，在古文诗词或文言白话小说经常运用。如《红楼梦》中的薛宝钗、薛蟠在讲话的时候就经常用“特特”这个词，薛宝钗有一次对贾宝玉说：“昨儿哥哥倒特特的请我吃，我不吃他，叫他留着请人送人罢。”讲的是薛蟠得到了一些珍奇美食，特地邀请妹妹宝钗品尝。在泰顺方言中至今仍然使用“特特”二字，发音近似于“diedie”，如某人特意邀请别人吃饭，会说：“我特特（deidei）来请你食饭。”大多数人在看书或者用普通话交流的时候，能理解“特地”的意思，却未必知道“特特”是何意，而我们泰顺人恰好相反，在用方言交谈的时候，都能听懂“特特”的意思，却不能很快听出“特地”这个词的含义，这是多年来形成的语言习惯。图为泰顺风景岳飞生活于文化昌盛的宋代，他诗中的“特特”二字，正是把当时的民间语言运用到诗句中。由此也可知，泰顺方言至今还保留着宋代人的口语特征，有了这种语言承续上的优势，就能理解古诗词中一些在今人看来比较生僻的词语含义。方言是家乡给予每个人的文化印记，唐代贺知章写了一句诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”他年少之时就离家外出，客居他乡几十年，名动京华，他晚年返回家乡，两鬓斑白，改变的是容颜，却改不掉乡音。记得我有一次攀登黄山，看到来自五湖四海的人拥挤在山间的栈道上，忽然我耳边听到几声泰顺土话，顿时倍感亲切，不用上前询问，就知道说话之人是老乡了，只觉得世界真小，泰顺人的路走得很远。每一种方言都有着悠久的文化历史，一声乡音，一点印记，融入到每一个人的血脉中。泰顺方言中保留着古汉语的发音习惯，对理解和诵读古文诗词有很大帮助，这是一种文化遗产，值得泰顺人一代代去传承。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hytd/8112.html